설교 본문: 누가복음 23:39-43
설교제목: 예수님의 VIP (6) 행악자
설교자: 이동원 목사
참호 속에는 무신론자가 없다’는 서양 속담이 있는데, 이는 삶이 위기에 처했을 때 하나님을 찾고 하나님의 도우심을 구한다는 뜻입니다. 죽음의 문턱에서 인생은 어머니, 아버지, 남편, 아내, 스승, 부처가 아닌 신을 가장 보편적으로 부른다. 이런 의미에서 위기는 하나님을 찾는 구속의 기회에 가깝습니다. 이것은 아마도 이곳에서 하나님을 처음 믿은 대부분의 성도들이 체험한 진리일 것입니다. 물론 끝까지 하나님을 부인하고 저주하며 생을 마감하는 비범한 사람들도 있습니다. 우리는 예수님의 마지막 죽음의 장면에서 이 두 가지 대조되는 경우를 볼 수 있습니다. 예수님이 십자가에 못 박히실 때 두 명의 행악자나 두 강도 사이에 매달리셨습니다. 그러나 도둑은 옆에 있는 사람이 자신을 구원할 수 있는 구세주 메시아임을 깨닫고 도움을 청하며 구원의 약속을 받았습니다. 본문이 시작되는 39절을 보십시오. “달린 죄수 중 하나가 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐? 너 자신과 우리를 구하라.” 그의 대답을 나타내는 언어는 무엇이었습니까? 조롱과 비방이었습니다. 끝까지 비방과 조롱의 자리에 섰다. 마음만 먹으면 끝까지 악해질 수 있다는 전형적인 예가 아닐까요? 그러나 다른 행악자의 매우 다른 외침을 들으십시오. 42절. “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서.” 그리고 마지막으로 그가 받은 약속은 무엇입니까? 43절. “예수께서 이르시되 내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하시니 구원이 약속되었느니라. 이 두 사람의 반응은 얼마나 극적입니까? 무엇이 이 두 사람의 차이를 만들었습니까? 물론 우리는 특히 구원을 약속받은 도둑에게 관심이 있습니다. 우리는 이 사람의 극적인 회심에서 가장 귀한 구원의 진리를 배울 수 있어야 합니다. 인류 역사상 가장 극적인 영혼구원 사건을 통해 구원의 조건과 결과를 되새겨보고자 합니다.
1. 구원의 조건은 무엇입니까?
우선, 그의 구원의 조건이 그의 선행에 근거한 것이 아님이 매우 분명했습니다. 성경은 그가 행악자였다고 말합니다. 악을 행한 자라는 뜻입니다. 원래 십자가형은 로마 통치 기간 중 가장 악질적인 범죄자에 대한 형벌이었습니다. 또한 마지막 순간에 회개하였으므로 이제부터는 회개자로 새 삶을 살 수 있는 기회가 주어지지 않았습니다. 회개하자마자 죽었기 때문입니다. 그러므로 그의 구원은 그의 선행에 근거한 것이 아닙니다. 그리고 성경은 우리가 선행을 따라도 구원받을 수 없다고 가르친다는 것을 알고 있습니까? 이것은 선행 자체가 바람직하지 않기 때문이 아니라 인간의 어떤 선행도 완전하신 하나님을 만족시킬 수 없기 때문입니다. 그러면 이 행악자의 구원은 무엇에 근거한 성서입니까? 그의 구속 조건은 단순히 두 가지였습니다. 첫째, 그는 자신이 죄인임을 인정했고, 둘째, 그는 예수님께 구원을 구했습니다. 41절을 보라. “우리가 행한 일에 보응을 받을 것이니 그 사람이 옳지 아니한 것이 당연하도다.” 예수님이 십자가에 못 박히신 것과 다르지 않습니까? 그 강도도 예수님이 자신의 범죄가 아닌 다른 이유로 죽으셨다는 것을 알고 있었습니다. 그러나 그는 자신의 죄로 인해 이렇게 죽는 것이 당연하다고 인정했습니다. 성경은 죄를 인정하고 자백하는 것이 용서의 길임을 일관되게 강조하고 있습니다. 신약 성경의 한 구절을 읽어 봅시다. “만일 우리가 우리 죄를 자백하면 저는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 모든 불의에서 우리를 깨끗케 하실 것이요”(요일 1:9). “내가 말하기를 내 죄를 여호와께 자복하리이다 하고 주께 내 죄를 자백하고 내 죄악을 숨기지 아니하였으므로 주께서 나를 사하여 주셨나이다.” 죄를 자백하는 순간 구속의 역사가 시작됩니다. 그러나 고백만으로는 충분하지 않습니다. 누구에게 와서 죄를 고백하고 구원을 구하느냐가 중요합니다. 사람은 사람을 용서할 수 없습니다. 어떤 인간 법정도 최종 재판관이 될 수 없습니다. 성경은 온전한 공의가 실현된 유일한 나라는 메시아의 나라이며 오직 메시아만이 인류를 공의로 심판할 것이라고 약속하고 있습니다. 오늘 본문에서 회개한 도둑이 “당신의 나라가 임할 때에”라고 말했을 때, 그는 그때 가르치고 있었습니다. 회개한 강도는 예수를 메시아, 인류를 구원하고 심판하기 위해 하나님이 보내신 구속주, 하나님의 아들로 믿었습니다. 그리고 바로 지금 그는 자신의 구원을 위해 주 메시아에게 간청하고 있습니다. “당신의 왕국에 임하실 때에 나를 기억해 주십시오”라고 성서는 말합니다. “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.” 이제 이 도둑은 참된 주의 이름을 부르고 있습니다. “예수여 당신의 나라에 임하실 때에 -” 예수 이름의 뜻을 아십니까? 예수님이 구원자라는 뜻입니다.
사도행전 4장 12절에 “다른 이로서는 구원을 받을 수 없나니 천하 인간에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였으니” 예수 이름으로 구원을 얻기를 원하느냐 ? 이 악행을 저지른 도둑에게 이런 용서와 구원이 필요하냐고 하시는 분들도 계시겠지만, 비교적 성실하게 살아온 저에게는 그런 구원이 필요했을 것입니다. 그러나 사랑하는 여러분, 성경은 어떤 생명도 악으로부터 자유롭지 않다고 가르친다는 것을 알고 있습니까? 생각해보면 이런 서양식 유머를 생각했을까? 우스꽝스럽기 때문에 방금 언급한 직업을 가진 사람들이 이해하기를 바랍니다. 한 부유한 서양인이 죽어가고 있는데 갑자기 그의 임종 직전에 자신의 의사와 헌신적인 변호사를 불러달라고 요청했습니다. 가족들이 왜 이 시간에 부르느냐고 묻자 “도둑 두 명 사이에서 죽고 싶다”고 답했다. 그러나이 유머는 고귀한 직업, 고귀한 삶, 죄없는 삶이 없다는 것을 보여줄뿐입니다. 성경은 “모든 사람이 죄를 범하였느니라”, “의인은 없나니 하나도 없다”고 말씀합니다. “의인”과 “성도”라는 단어는 모두 사람에 대한 상대적인 설명입니다. 그래서 그런 유머도 있어요. 이국의 어느 시골마을에 나쁜남자로 유명한 형제들이 살고 있었다. 어느 날 형이 교통사고로 세상을 떠났다. 남동생이 형의 장례를 치러야 하는데 동네 사제들이 모두 장례를 치르지 않았다. 그래서 남동생은 형의 장례식을 집례하면 무려 10,000달러를 주겠다고 하면서 자신이 성인이라고 말했습니다. 씩씩한 젊은 목사님이 사역을 자원했습니다. 장례식장은 호기심 많은 마을 사람들로 가득했습니다. 도대체 이 사제가 어떻게 이 비열한 인간을 성자라고 부를지 궁금했다. 연설이 시작되었습니다. “다들 아시다시피 고인과 그의 형제는 우리 마을에서 악한 사람들로 알려져 있습니다. 그러나 이 죽은 형제는 살아 있는 형제에 비하면 성인이라 불릴 자격이 있습니다.” 맞습니다. 인간의 선과 악은 상대적입니다. 가장 중요한 것은 하나님 앞에서 자신이 죄인임을 인정하고 구원을 위해 구원자이신 예수님을 부르는 것입니다. 회개한 도둑도 마찬가지였습니다. 그리고 그 순간 구원이 이루어졌습니다. 주님께서 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 하셨으니 구원의 결과는 무엇입니까? 구원받았다는 것은 무엇을 의미합니까?
2. 구원의 결과는 무엇입니까?
두 생명의 약속입니다. 하나는 낙원에서의 생명의 약속이고 다른 하나는 주님과 함께 하는 생명의 약속입니다. 낙원은 영어로 낙원입니다. 궁극의 천국은 낙원 또는 낙원입니다. 죄와 고통의 문제가 해결되었기 때문에 천국이 낙원이 될 수 있습니다. 죄와 고통이 해결되는 세상에서 살고 싶지 않으십니까? 성경 자체에서 천국의 최종 상태로 묘사하는 내용을 듣고 싶습니까? 요한계시록 21장 4절 말씀입니다. “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것이 지나갔음이러라” – 이곳이 어디입니까? 이곳은 회개하고 죄 사함을 받은 주의 백성을 위해 예비된 낙원입니다. 이 하늘이 그리워지지 않니? 인생은 두 가지 결론 중 하나입니다. 천국이든 지옥이든. 구원이든 전멸이든. 어떤 학위를 원하십니까? 당신의 인생은 어디로 가고 있습니까 구속만이 낙원의 소망을 이루는 유일한 길입니다. 인류의 역사는 낙원을 향한 탐구의 역사였습니다. 우리는 그러한 낙원을 유토피아라고 불렀습니다. 그런데 흥미로운 사실은 유토피아(유토피아)라는 단어가 ‘그런 곳이 없다’는 뜻이라는 점이다. 지상에는 낙원이 없습니다. 그래서 예수님은 낙원을 준비하기 위해 이 영원한 곳으로 가셨습니다. “내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 데려다가 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(요 14:2-2) 3 ). 그러므로 예수님만이 우리를 천국으로 인도하는 유일한 길입니다. 그가 이 땅을 떠나시기 전에 하신 약속을 읽어볼까요? 그것이 요한복음 14장 6절입니다. “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나를 통하지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라” 그것은 예수님과 함께 삶을 누리는 것을 의미합니다. 천국은 죄와 고통이 없는 낙원일 뿐 아니라 예수님의 임재가 온전히 거하시는 곳입니다. 여기 본문에서 회개한 도둑에게 하신 약속을 다시 생각해 보십시오. “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”고 하지 않았습니까? 낙원은 예수님이 계신 곳입니다. 예수님이 낙원에 계시지 않으면 낙원은 낙원이 될 수 없습니다. 물론 낙원은 미래에도 우리를 기다리고 있습니다. 그러나 우리가 예수님을 우리의 구세주와 주님으로 영접하는 순간 우리는 부분적으로나마 지상천국을 경험하게 됩니다. 물론 이 세상에는 여전히 죄와 고통이 있지만 예수님을 구세주로 영접함으로써 우리는 그의 통치를 체험하고 천국을 맛볼 수 있습니다.
우리가 부르는 찬송 중에 이 노래가 있습니다(495장). “내 영혼이 은혜를 받아 큰 죄에서 건짐 받았도다/ 이 슬픔의 세상도 천국으로 돌이켰도다/ (합창) 할렐루야 찬양하라 내 모든 죄 사함 받았도다/ 주 예수와 동행하니 천국이 도처에 있도다/ ( 2) 주의 얼굴을 뵈옵고 내가 멀리서 본 천국 / 내 마음에 이루어졌나니 날이 가까울수록 / (3) 높은 산이든 들이든 장막이든 궁전이든 / 나의 주 예수께서 계시는 곳은 어디든지 천국.”
이 이야기는 101 Heart Opening Stories(치킨 수프 이야기)에 등장합니다. 그렇게 행복하게 살고 있던 기독교인 부부는 어느 휴일 아침 조금 늦게 일어나 함께 예배하고 기도하고 갑자기 그들의 집이 작은 낙원이라는 것을 느꼈습니다. 남편이 “하나님, 우리 가정에 천국을 주셔서 감사합니다. 누군가와 천국의 기쁨을 나누십시오. 이날 점심시간에 부부는 식사를 하러 식당에 갔고, 건너편 테이블에서 혼자 식사를 하고 있는 중년 여성에게 여성의 시선이 쏠렸다. 남편에게 오늘 천국의 기쁨을 함께 할 수 있는 사람이 누구인지 모르겠다고 말하자 남편은 고개를 끄덕이며 “어떻게 해야 합니까?”라고 물었습니다. 한동안 침묵하던 아내가 제안을 했다. 그는 엽서를 쓰려고 했기 때문에 당신이 식사비를 지불했으면 좋겠다고 생각했습니다. 그 여인은 오늘 천국의 기쁨을 함께 나누고 싶어서 밥값을 냈다고 적고 “하나님의 축복이 있기를!” 얼마 후, 그 여자가 식사를 마치고 음식값을 계산하기 위해 카운터로 갔을 때, 그녀는 자신의 음식값이 지불되었고 누군가 카드를 두고 간 것을 알아차렸습니다. 멀리서 수첩을 꺼내 무언가를 적고, 손수건을 꺼내 눈물을 닦는 여인의 모습이 보였다. 한참을 진지하게 생각하며 무언가를 적고, 카운터에 있는 사람에게 무엇인가를 묻고 급히 식당을 빠져나가는 여성의 모습을 볼 수 있었다. 잠시 후 부부가 받은 쪽지에는 이 소식이 고스란히 담겼다. “사랑하는 하나님의 천사여, 나는 당신이 누구인지 모릅니다. 나는 꽤 오랫동안 교회에 다녔지만 최근에 나는 하나님이나 천국이 없다는 결론에 도달했습니다. 저는 남편에게 버림받은 후 우울증에 시달리며 사랑 없는 세상을 떠나기로 결심한 여성입니다. 오늘 이 식당에서 마지막 식사를 하고 죽을 뻔했는데 이곳에서 다시 하나님을 만났다. 그리고 하늘의 소망 앞에서 나는 다시 살기를 선택했습니다. 당신은 하늘에서 보낸 천사입니다. 감사합니다 교회로 하나님 품으로 돌아가겠습니다.” 오늘 초대받은 모든 분들도 이 예수님을 구주로 영접하고 천국의 선물을 받기를 기도합니다.